为九州候月之南北非独为鲁也孔子出使子路赍
　雨具有顷天果大雨子路问其故孔子曰昨暮月离
　于毕后日月复离毕孔子 出子 路请赍雨具孔子不 (第 36b 页)

之故先伐其树焉)今遇困于此命也夫与其见
夫子仍遇于难宁我斗死挺剑而合众将与之战蒲人
惧曰苟无适卫吾则 出子 以盟孔子而出之东门孔子
遂适卫子贡曰盟可负乎孔子曰要我以盟非义也
　陈氏礼书先王之时结民以忠信诚悫之 (第 41b 页)

拜非饮福受胙者皆再拜赞唱
者又曰再拜主人以下皆再拜赞礼者进主人之左白
礼毕遂引主人出赞礼者引亚献以下 出子 孙以次出
诸祝及执樽罍篚者俱复执事位立定赞唱者曰再拜
诸祝以下皆再拜执樽罍篚者出诸祝与奄人椟神主
纳 (第 7b 页)

而奏乐聘客至庭乃奏/乐此将登堂始 乐者县当在庭而楚为地室而县待)
(客登堂乃奏/皆所以见异)惊而走 出子 反曰日云暮矣寡君须矣吾
子其入也宾曰君不忘先君之好施及下臣贶之以大
礼重之以备乐如天之福两君相见何以 (第 31b 页)

谓赋也凡其字或作政/或作正或作征以多言之宜从征如孟子交征利云傅)
(别谓为大手书于一札中字别之书契谓 出子 受入之/凡要凡簿书之最目狱讼之要辞皆曰契春秋传曰王)
(叔氏不能举其契质剂谓两书一札同而别之长曰质 (第 8a 页)

　(郝氏敬曰出母杖期似与见在之母无别然出母之/服仅止于母若出母之父母为子之外祖父母则不)
　(为服矣示绝族也亲者谓母子母子至/亲相续无绝所以母虽 出子 必为期)
　(盛氏世佐曰此因出妻之子而推言之见其异于见/在之母者有此及下文所云二条也曰绝族无施服) (第 25a 页)

　思自以才能浅薄不及圣祖故云伋则安能

　横渠张氏曰孔子之母虽不正然非遭出当其死也
　安得不以母服服之当时正是死不在孔氏之家遂
　疑以为 出子

思于此又难以剧论故但言先君子无
　所失道谓无不中礼也此语最好子思不使白也丧
　出母必是子思止有一子故 (第 14b 页)

　山阴陆氏曰事若小弁虽怨可也
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之
不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮
食由执事母敢视父母所爱虽父母没不衰子甚宜其
妻父母不说 出子 不宜其妻父母曰是善事我子行夫
妇之礼焉没身不衰 (第 36a 页)

　而缟是月禫徙月乐又曰孔子既祥五日弹琴而不
　成声十日而成笙歌又曰鲁人有朝祥而暮歌者子
　路笑之子曰由尔责于人终无已夫子路 出子 曰又
　多乎哉踰月则善矣孟献子禫县而不乐夫子曰献
　子加于人一等矣由此观之既禫徙月然后可乐然
　孔子 (第 27a 页)

　怨之理而以爱守之然后可以怨

父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之
不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮
食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰子甚宜其
妻父母不说 出子

不宜其妻父母曰是善事我子行夫
妇之礼焉没身不衰(说音/悦)
　正义郑氏康成曰婢子所通贱人之子由自也宜 (第 21b 页)

　(晋郑焉依国语作是知之陆德明释/文则云发声也较直捷无甚意义)
论语宰我问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼
必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改

火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安
则为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处不安
故不为也今女安则为之宰我 出子

曰予之不仁也子
生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧
也予也有三年之爱于其父母乎
　(缪协曰尔 (第 9a 页)

者以出降四
降之名同止一身出者之子岂当独以为传代称乎生
长于外不得言出犹继父未尝同居不为异也又父报 出子 诚是疏已稠彼子以父为旁尊则知所天在此初
出情重故不夺其亲而与其降承出之后义渐轻疏而 …… (第 51a 页)
降一等此指为后者身也
不及其子则当以其父所后之家还计其亲疏为服纪
尔案晋刘智释疑或问礼为人后者为当唯 出子 一身
还本亲也鲁国孔正阳等议以为人后者服所后之亲
若子为其夲亲降一等不言代降一等者以为至其子
以义断 …… (第 52a 页)
若子矣刘智又案礼为人后者于兄弟降一等此 出子
及其子孙皆为人后者也甲无后故乙为之后乙之子
孙皆去其亲往为甲后皆当称为人后服本亲不伤于
后者若子则其 (第 52b 页)

　(前而暂焉休息言其怅/恍不安之甚故曰慨焉)
高子皋之执亲之丧也泣血三年(注言泣无/声如血出)未尝见齿
(注言笑/之微)君子以为难(注言人不能然血疏凡人涕泪必/因悲声而出言 出则不由声也)
(今子皋悲无声其涕亦/出如血之出故云泣血)
　(吴澄曰泣谓目有泪凡人号哭之时目有泪 出子 皋/虽当不哭时默思其亲目亦有泪如血之出经三年)
　(之久如此人大笑则齿本见微笑则/齿见未尝见齿言其未 (第 6a 页)

　人出而袒笫(贾疏袒笫丧大记文注云袒袒也袒箦谓去席盝水便是也)　贾氏
　公彦曰丧大记云御者四人抗衾而浴以浴时裸裎
　无衣抗衾以蔽之故主人 出子 孙不在旁也　敖氏
　继公曰是时妇人亦皆出出则立于房矣经不言者
　略之
乃沐栉挋用巾(挋之印反下同) (第 5a 页)

　宗庙社稷为祭主也长子如是而后可以守世祀承

　国家也(并易/传)
　横渠先生曰此卦纯以君 出子

在而言则震之体全
　而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂言君父共国
　之时也(易/说)
　　蓝田吕氏曰震恐 …… (第 4b 页)
　　子主器也不丧匕鬯则不失职矣四者诸侯位长

　　子居之监国之象艮为手不丧匕鬯也临二之四
　　出也横渠曰此卦纯以君 出子

在为言则震之体
　　全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂君父共
　　国时也在卦气为春分故太玄准之以释(易 (第 7a 页)

　　至如楚聘楚子享之子反相为地室而县焉(县钟/鼓也)
　　却至将登(登/堂)金奏作于下(击钟而/奏乐)惊而走 出子 反
　　曰日云莫矣寡君须矣吾子其入也宾曰君不忘
　　先君之好施及下臣贶之以大礼重之以备乐(贶/赐) (第 21b 页)

出子 曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫
三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母
乎(宰我既出夫子 (第 8b 页)

　服矣示绝族也亲者谓母子母子至亲相续无绝所

　以母虽 出子

必为期
　　世佐案此因出妻之子而推言之见其异于见在
　　之母者有此及下文所云二条也曰绝族无施服
　　 (第 16b 页)

　殿注三子在后为反禦音义(殿丁/见反)众车入自纯门及
　逵市注纯门郑外郭门也逵市郭内道上市音义(纯/如)
　(字逵求/龟反)县门不发楚言而 出子 元曰郑有人焉注县
　门施于内城门郑示楚以閒暇故不闭城门出兵而
　效楚言故子元畏之不敢进音义(县音玄 (第 22a 页)

　(宾其常燕惟有升歌间合而已无纳宾之乐也故燕/礼记云若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏郑玄云卿大)
　(夫有王事之劳者则奏此乐焉是燕己/之臣无王事之劳者不以乐纳宾也)惊而走 出子
　 反曰日云莫矣寡君须矣吾子其入也宾曰君不忘
　先君之好施及下臣贶之以大礼重之以备乐注贶
　赐也音义(莫 (第 8b 页)